没经过无量祸大家联合实践证明的真理，不能却是一时间的真理，无法说道是永恒不变的真理。永恒不变的真理，无论放到什么地方、无论在什么民族、什么生命之中，都可以精辟实践证明的重复考验。
空性不能得之真理，可以穿过时间与空间、穿过时代宗族、穿过宇宙法界。无论到什么时代、什么时间、什么空间、什么样的众生实践中这个真理，都是意味著现实可信，会有一丝一毫的错误。这是谁用谁灵、谁用谁管用的宇宙法界的准则，是任何人、任何事、任何情况、任何的一个时空也无法转变的现实之中的最现实，实际之中的最实际，到底之中的最到底，完满之中的最完满。这是一条万古不变、永恒不变的最真理，凡是按照这个真理实践中现代科学者，即得世间众生，否则即是之后轮回来世。
一切境界都是你自己的自性灵知所显出的幻境幻相，你要明白灵知佛性是不生不灭的现实之现实。一切的幻境幻相都是佛性灵知所显出的影子水泡泡，千万无法上当。
通过现象闻本质，通过幻相会佛性灵闻。在生自性灭亡的当下认取这不生不灭的灵知，才是你自己确实的智慧、确实的功德。凡所有互为均是虚妄，唯有这自在的灵知无一物才是确实的自己。
这个虚幻的身心并不是确实的自己，千万不要认贼作父，更加不要认假为真为。一定要明白，凡所有相的东西都是虚妄造假的，只有这自在无名无一物的了了常闻，才是你自己的本来面目，方是你自己的自性法身，方是你自己的现实般若大智慧。只要你执著幻相，总有一天也不有可能众生证得。
这是永恒万古不变的真理，这个真理由不得你不坚信。你不坚信是老是愚痴不道德。只有真信才能众生。人天道多侧重于后得智而忽视显然智。
众生道先证显然智，由显然智再行产生的妙用身心善巧便利，就是后得智。修行者人天道的很难把这个以后得智居多的妖知见改正过来，不证显然智空性，只在后得智一切的事相上做到得再行好，也是人天道的因。
佛法之所以神圣最出色、到底完满，是因为后得智是以显然智为基础。换句话说，佛法是以显然智为基础，在证到空性不着互为，超过心空无私无我、无求无着的基础之上而妙用的后得智。
世间法修行者得再好也不有可能众生，因为它是在有为有互为、有执著的幻心幻相的用，而没证空性不能得之理体。也就是说，凡是在事相上边提拔，而不明白空心无我之真理的法，都叫没法义的人天道。人天道再行要自学很多的科学知识学问，减少科学知识障，习的东西就越多，心中的障碍就不会越少。
如果再行证到显然智的空性，不着一切的幻相，这样面临一切的事情，不一动爱憎权衡之幻心，自己的后得智慧不必再行习大自然就不会显现出来。因为显然智之中就包括着后得智，后得智是无法包括显然智。也就是说，你的心空了之后可以随因缘智有，反过来在一切事相的有心之心，是无法超过确实的空性理解不着互为。
这里边的真理每一个确实修行者的菩萨都要亲身体验、实践证明。你把人天道也就是在事相上的方式方法回返再行好，明白的道理再继续再行明白，也是不到底、没法义的便利法人天道。你对人天道执著得越是相当严重，你就很难再行转入众生道。
因为你的心里把人天道当作是众生道，你很难从你那个自我自以为是的刻薄固执自以为是的我我我心中回头出来，这是很多人都能亲身体会的现实问题。所以佛说道要以了义的众生道为学佛修行者的宗旨，不以便利人天道的法作为修行者人的显然。
一定要把这个知见具体地创建一起，回应不要再有一丝一毫的模棱两可。一定要深刻印象的了解确切、看个明了，要求无法马虎，更加不是似是而非。最怕把人天道当作是众生道，做到点善事好事当作是菩提心，这是很可怕的事情。知见立知是自性本，一切苦恼均因自我的执著而产生。
事事不一动自我的知见，才可获得安静自性众生。一切众生为什么不会有那么多的苦恼与伤痛，均因自己心中维持一个自己我我我的执著。自己的心总是指出一切的事情应当做到，应当是什么样子。
用自己自我的知见来拒绝别人，用自我的知见来取决于别人。总是用自己的自我这把尺子来拒绝别人怎么做怎么做，用个人的自我意思来判断是错是对、是贤是凶。这就是知见立知是自性本的真实写照。一切众生从无始以来就是总指出个人的知见总是准确有理，无论到什么地方总是执著自己我我我的知见，无法与大众融为一体，原因就是自己我我我的执见太相当严重。
若能一动自己我我我的知见，就能实施做一切随缘，事事都能称心如意。因为自己心中没一个明确的框框，更加没一个自己我我我的执著点，所以自己的心总有一天是自性、安静、自在、众生的。
一切的苦恼均是因为以个人的知见先入为主，总指出自己的准确有理，无法再行拒绝接受正法的传播。因为自己的心早已把自己的我我我给扣死在自己自我的心中，使自己的我我我一直执著迷死在自我的执著之中，无法翻出来打破。若能超过自己的心中机净、不一动自己我我我的任何知见，无论什么人、什么事都会产生自己心中的障碍。自己心中的一切障碍均是由于自己的自我知见而产生的。
自我的知见是产生一切伤痛苦恼、动乱不安的因素，只有确实从心中拿起自己的我我我，才能安静众生。凡是只想的人，要严肃地思维分析一下，到底自己的心中还有什么只想的东西，自己的心还牵挂着什么东西，还有什么事情让自己的心执著、在乎、只想。只有自己把自己的心思维明了、看个确切，才能对自己的心理变化有所理解，才能有把握的打破自己的执著点，让自己有针对性的设计一套自己对清领自己习气毛病、超越自我的切实可行的方式方法。
如果把自己的心还没了解确切，只是从表面上说道我只想，到底只想什么自己也不确切。自己无论如何希望也不告诉从什么地方应从，自己的心无论如何也无法如理如法的实施做。只有确实明白宇宙法界的真理，把自己我我我的知见意思完全拿起、完全化空的人，才需要确实的超过安静、自在、众生。
灵知自性本来佛，只因多个我我我。多个我我佛变魔，化空我我魔证得。
佛魔本性是不二，只看有我空无我。有我之时佛出魔，无我之时魔证得。
佛魔均是假名字，佛性灵知无佛魔。想要做活魔执著我，想要证得时化空我。只要心中执著我，无论如何也是魔。
只要心中空无我，无修向警方即证得。其中真理要明白，切莫求佛再行做到魔。佛是自己灵爱，魔是自己我我我。
执著自我生苦恼，苦恼之中无以有我。般若智慧空无我，无我闻性真为证得。真为要证得先空我，拿起我我真为众生。
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